第八卷-草部上--人参（芦）

《本草洞诠》 · 清·沈穆

草部上
人参（芦）

人薓，年深浸渐长成者，根如人形，故谓之人薓。后世因画繁，以参代之。色黄而补血，故有黄参、血参之名。得地之精灵，故有土精、地精之名。背阳向阴，成有阶级，故有人衔、鬼盖之名。《礼斗威仪》云：下有人参，上有紫气。《春秋运斗枢》云：摇光星散而为人参，人君废山渎之利，则摇光不明，人参不生。观此则人参洵神物也。味甘、微苦，气微寒，一云温，无毒，入手太阴经。能补肺中元气。肺主诸气，肺气旺则四脏之气皆旺，精自生而形自盛矣。仲景云：病人汗后身热亡血，脉沉迟者，下痢身凉，脉微血虚者并加人参。古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生。《素问》言：无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。故人参虽补气，而血虚者用之也。且其味甘补阳，微苦补阴，生用则气凉，熟用则气温，气主生物本乎天，味主成物本乎地。凉者高秋清肃之气，天之阴也，其性降。温者阳春生发之气，天之阳也，其性升。甘者湿土化成之味，地之阳也，其性浮。微苦者火土相生之味，地之阴也，其性沉。人参气味俱薄，气之薄者，生降熟升，味之薄者，生升熟降。如土虚火旺之病则用生参，凉薄之气以泻火而补土，是纯用其气也。脾虚肺怯之病则用熟参，甘温之味以补土而生金，是纯用其味也。其佐使而为用者，东垣以相火乘脾，身热而烦，气高而喘，头痛而渴，脉洪而大者，用黄柏佐人参。孙真人治夏月热伤元气，人汗大泄，欲成痿厥者，用生脉散以泻热火而救金水，此皆补天元之真气，非补热火也。白飞霞云：人参炼膏服，回元气于无何有之乡，若气虚有火者，合天门冬膏对服之。洁古谓：人参得升麻引用，补上焦之元气，泻肺中之火。得茯苓引用，补下焦之元气，泻肾中之火。东垣谓：人参得黄芪、甘草乃甘温，除大热，泻阴火，补元气，亦为疮家圣药，此皆神而明之，配合得宜者也。王海藏谓：人参甘温，补肺之阳，泄肺之阴，若肺受火邪者则反伤肺。王节斋谓：人参能补肺火，凡阴虚火动失血等证勿用。盖甘温助气，气属阳，阳旺则阴愈消，人服参、芪为补而死者多矣。二家之说俱非确论。夫人参能补元气，生阴血，泻阴火，则是阴虚火动之病均当用参，而二家独谓人参补火，请折衷之。凡人面白面黄，面青黧悴者，皆脾肺肾气不足，可用也。面赤面黑者，气壮神强，不可用也。脉之浮而芤濡虚大，迟缓无力，沉而迟涩弱细，结代无力者，皆虚而不足可用也。若弦长紧实，滑数有力者，皆火郁内实不可用也。洁古谓：喘嗽勿用者，痰实气壅之喘也。若肾虚气短喘促者必用也。仲景谓：肺寒而咳勿用者，寒裹热邪，痰壅在肺之欬也。若自汗恶寒而咳者必用也。东垣谓：久病郁热在肺勿用者，乃火郁于内，宜发不宜补也。若肺虚火旺，气短自汗者必用也。丹溪言：诸痛不可骤用者，乃邪气方锐，宜散不宜补也。若里虚吐利，及久病胃弱虚痛喜按者必用也。如此详推，则人参之可用不可用思过半矣。杨起亦谓：肺寒、肺热、中满、血虚四证，只宜散寒，消热消胀补营勿用人参。不知各加人参在内，护持元气，力助群药，其功更捷。古方治肺寒以温肺汤，肺热以清肺汤，中满以分消汤，血虚以养营汤，皆有人参在焉。所谓邪之所凑，其气必虚。又曰：养正则邪自除，阳生则阴长，贵在配合得宜耳。人参生上党、辽东者佳。试参法，使二人同走，一含人参，一空口，度走三五里许，其不含人参者必大喘，含者气息自如，其参乃佳也。连皮者黄润，色如防风，去皮者坚白如粉，秋冬采者坚实，春夏采者虚松，频见风日则易蛀，盖生时背阳，故不喜见风日，惟纳新器中，与细辛相间密封之，可留经年。市人多以沙参、荠苨、桔梗造作乱之。沙参体虚无心而味苦，荠苨体虚无心而味甘，桔梗体坚有心而味苦，人参体实有心，而味甘微带苦，谓金井玉阑是也。其似人形尤多赝者，更有以人参完浸取汁，晒干复售，全不任用，不可不察。

人参芦，苦，温，无毒。主吐虚劳痰饮，凡人弱者，当以人参芦代瓜蒂也。人参补阳中之阴，芦则反泻阴中之阳，亦如麻黄发汗，根则止汗，谷凉而糠热，麦温而麸凉。先儒谓物物具一太极，学者可不触类而长之乎？

第八卷-草部上--人参（芦）

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