二十九卷會通類--二、陰陽五行

《類經》 · 明·張介賓

黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，（上與《六節藏象論》同，詳運氣一。）大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五營運大論》同，詳運氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類三十四。）萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。（見經絡類二十九。）

夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（運氣三。）

天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。寒暑燥溼風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。陰陽相錯，而變由生也。（運氣三。）

自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。陽氣者，煩勞則張。陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上。陽氣者，精則養神，柔則養筋。陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。精氣乃絕。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（疾病五。）

天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。（攝生五。）

陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。（疾病十三。）

至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。（脈色類七。）

春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（疾病三十四。）

陽從左，陰從右；老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。（疾病八十四。）

東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。高者氣寒，下者氣熱。陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。崇高則陰氣治之，汙下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。（運氣十六。）

陰道偶，陽道奇。發於春夏，陰氣少，陽氣多。發於秋冬，陽氣少，陰氣多。（經絡三十。）

陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運氣三十二。）

天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往復，寒暑彰其兆。（運氣十。）

陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。（攝生類六。）

太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。（經絡二十九。）

三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。三陽為表，二陰為裡，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。所謂三陽者，太陽為經。二陽者，陽明也。一陽者，少陽也。三陰者，六經之所主也。三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。（疾病七。）

帝曰：願聞陰陽之三也何謂？
岐伯曰：氣有多少異用也。陽明何謂也？兩陽合明也。厥陰何也？兩陰交盡也。兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。（運氣三十三。）

太陰藏搏者，三陰也。一陰至，厥陰之治也。太陽藏何象？象三陽而浮也。少陽藏何象？象一陽也。陽明藏何象？

象大浮也。二陰搏至，腎沉不浮也。（脈色十五。又三陰三陽次序，詳疾病七。）

巨陽者，諸陽之屬也。（疾病三十九。）

兩陽合於前，故曰陽明。兩陰交盡，故曰厥陰。足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。其於五髒也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。（經絡三十四。）

人生有形，不離陰陽。（針刺九。）

人有陰陽，治分五態，（藏象三十。）

內有陰陽，外亦有陰陽。在內者五臟為陰，六腑為陽；在外者筋骨為陰，皮膚為陽。（針刺三十一。）

陰者主髒，陽者主腑；陽受氣於四末，陰受氣於五髒。（針刺二十八。）

三陽在頭。三陰在手。（脈色二十六。）

陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。（疾病二十。）

重陽之人，其神易動。多陽者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。）

審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（論治八。）

所謂陰者，真藏也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。（脈色二十六。）

陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。）

陽氣起於足五趾之表，陰脈者集於足下而聚於足心。陰氣起於五趾之裡，集於膝下而聚於膝上。（疾病三十四。）

微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。（脈色九。）

陽氣盡、陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤矣。（疾病七十九。）

凡陽有五，五五二十五陽。（脈色二十六。）

奪陰者死，奪陽者狂。（針刺五十九。）

五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。（疾病二十四。）

木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。（針刺類九。）

君火以明，相火以位。（運氣三。）

甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。（運氣三。）

帝曰：願聞平氣。
岐伯曰：木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。

帝曰：不及奈何？
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。

帝曰：太過何如？
岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。（運氣十三。）

顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。（運氣六。）

少陰君火，不司氣化。（運氣二十四。）

土者生萬物而法天地。（藏象七。）

木發無時，水隨火也。（運氣二十三。）

君位臣則順，臣位君則逆，所謂二火也。（運氣類七。）

壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。（陰陽一。）

少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也。肝一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痺。（疾病四十五。）

水之精為志，火之精為神。一水不勝五火，故目盲。（疾病八十。）

二火不勝三水。（疾病九。）

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