《攝養枕中方》--太清存神煉氣五時七候

夫身為神，氣為窟宅，神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃謝焉。若欲存身，先安神氣，即氣為神，毋神為氣，神氣若具，長生不死。若欲安神，須煉元氣，氣在身內，神安氣海，氣海充盈，心安神定。若神氣不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永，常住道元，自然成聖，氣通神境，神通性慧，命注身存，合於真性，日月齊齡，道成究竟，依銘煉氣。欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮。氣海若俱，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自存，峭壁千里，去住無礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈不變，名曰度世，號曰真人。天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。

五時者，第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常入心也。第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定也。從此以後，處顯而入七候，任運自得，不關於作矣。

七候者，第一候，宿疾並消，身輕心暢，停心在內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安立境，抱一守中，喜悅日新，名為得道。第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視，移居別郡，揀地而安，鄰里之人，勿令舊識。第三候，延年千載，名曰仙人，遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡煙霞，彩雲捧足。第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮，諸仙侍立。第五候，煉氣為神，名曰神人，變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。第六候，煉神合色，名曰至人，神既通靈，色形不定，對機施行，應物現形。第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真，造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。今時之人，學道日淺，曾無一候，何得靈通？但守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣。此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術，術在口訣，凡書在文，有德志人，方遇此法，細詳留意，必獲無疑。賢智之人，逢斯聖文矣。