八正神明論
故日月生而寫，是為髒虛。樾謹按：上雲月始生則血氣始精，衛氣始行。又云月生無寫，並言月不言日，且日亦不當言生也。日，疑曰字之誤。
四時者，所以分春秋夏冬之氣所在，以時調之也。八正之虛邪而避之，勿犯也。樾謹按：調下衍之也二字。本作：四時者所以分春秋夏冬之氣所在，以時調八正之虛邪而避之勿犯也。今衍之也二字，文字義隔絕。
慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。樾謹按：慧然在前，本作卒然在前。據注云慧然在前，按之不得，言三部九候之中，卒然逢之，不可為之期準也。離合真邪論曰：在陰與陽，不可為度，從而察之；三部九候，卒然逢之，早遏其路，此其義也。注中兩卒然字正釋經文。卒然在前之義，因經文誤作慧然，遂改注。經文亦作慧然在前，非王氏之舊也。尋經文所以致誤者，蓋涉下文：慧然獨悟，口弗能言而誤。王於下文注曰：慧然謂清爽也。則知此文之不作慧然矣，不然何不注於前，而注於後乎。
四時者，所以分春秋夏冬之氣所在，以時調之也。八正之虛邪而避之，勿犯也。樾謹按：調下衍之也二字。本作：四時者所以分春秋夏冬之氣所在，以時調八正之虛邪而避之勿犯也。今衍之也二字，文字義隔絕。
慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。樾謹按：慧然在前，本作卒然在前。據注云慧然在前，按之不得，言三部九候之中，卒然逢之，不可為之期準也。離合真邪論曰：在陰與陽，不可為度，從而察之；三部九候，卒然逢之，早遏其路，此其義也。注中兩卒然字正釋經文。卒然在前之義，因經文誤作慧然，遂改注。經文亦作慧然在前，非王氏之舊也。尋經文所以致誤者，蓋涉下文：慧然獨悟，口弗能言而誤。王於下文注曰：慧然謂清爽也。則知此文之不作慧然矣，不然何不注於前，而注於後乎。