第八卷-草部上--人參（蘆）

《本草洞詮》 · 清·沈穆

草部上
人參（蘆）

人薓，年深浸漸長成者，根如人形，故謂之人薓。後世因畫繁，以參代之。色黃而補血，故有黃參、血參之名。得地之精靈，故有土精、地精之名。背陽向陰，成有階級，故有人銜、鬼蓋之名。《禮斗威儀》雲：下有人參，上有紫氣。《春秋運鬥樞》雲：搖光星散而為人參，人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。觀此則人參洵神物也。味甘、微苦，氣微寒，一雲溫，無毒，入手太陰經。能補肺中元氣。肺主諸氣，肺氣旺則四髒之氣皆旺，精自生而形自盛矣。仲景雲：病人汗後身熱亡血，脈沉遲者，下痢身涼，脈微血虛者並加人參。古人血脫者益氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生。《素問》言：無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。故人參雖補氣，而血虛者用之也。且其味甘補陽，微苦補陰，生用則氣涼，熟用則氣溫，氣主生物本乎天，味主成物本乎地。涼者高秋清肅之氣，天之陰也，其性降。溫者陽春生髮之氣，天之陽也，其性升。甘者溼土化成之味，地之陽也，其性浮。微苦者火土相生之味，地之陰也，其性沉。人參氣味俱薄，氣之薄者，生降熟升，味之薄者，生升熟降。如土虛火旺之病則用生參，涼薄之氣以瀉火而補土，是純用其氣也。脾虛肺怯之病則用熟參，甘溫之味以補土而生金，是純用其味也。其佐使而為用者，東垣以相火乘脾，身熱而煩，氣高而喘，頭痛而渴，脈洪而大者，用黃柏佐人參。孫真人治夏月熱傷元氣，人汗大洩，欲成痿厥者，用生脈散以瀉熱火而救金水，此皆補天元之真氣，非補熱火也。白飛霞雲：人參煉膏服，回元氣於無何有之鄉，若氣虛有火者，合天門冬膏對服之。潔古謂：人參得升麻引用，補上焦之元氣，瀉肺中之火。得茯苓引用，補下焦之元氣，瀉腎中之火。東垣謂：人參得黃芪、甘草乃甘溫，除大熱，瀉陰火，補元氣，亦為瘡家聖藥，此皆神而明之，配合得宜者也。王海藏謂：人參甘溫，補肺之陽，洩肺之陰，若肺受火邪者則反傷肺。王節齋謂：人參能補肺火，凡陰虛火動失血等證勿用。蓋甘溫助氣，氣屬陽，陽旺則陰愈消，人服參、芪為補而死者多矣。二家之說俱非確論。夫人參能補元氣，生陰血，瀉陰火，則是陰虛火動之病均當用參，而二家獨謂人參補火，請折衷之。凡人面白麵黃，面青黧悴者，皆脾肺腎氣不足，可用也。面赤面黑者，氣壯神強，不可用也。脈之浮而芤濡虛大，遲緩無力，沉而遲澀弱細，結代無力者，皆虛而不足可用也。若弦長緊實，滑數有力者，皆火鬱內實不可用也。潔古謂：喘嗽勿用者，痰實氣壅之喘也。若腎虛氣短喘促者必用也。仲景謂：肺寒而咳勿用者，寒裹熱邪，痰壅在肺之欬也。若自汗惡寒而咳者必用也。東垣謂：久病鬱熱在肺勿用者，乃火鬱於內，宜發不宜補也。若肺虛火旺，氣短自汗者必用也。丹溪言：諸痛不可驟用者，乃邪氣方銳，宜散不宜補也。若裡虛吐利，及久病胃弱虛痛喜按者必用也。如此詳推，則人參之可用不可用思過半矣。楊起亦謂：肺寒、肺熱、中滿、血虛四證，只宜散寒，消熱消脹補營勿用人參。不知各加人參在內，護持元氣，力助群藥，其功更捷。古方治肺寒以溫肺湯，肺熱以清肺湯，中滿以分消湯，血虛以養營湯，皆有人參在焉。所謂邪之所湊，其氣必虛。又曰：養正則邪自除，陽生則陰長，貴在配合得宜耳。人參生上黨、遼東者佳。試參法，使二人同走，一含人參，一空口，度走三五里許，其不含人參者必大喘，含者氣息自如，其參乃佳也。連皮者黃潤，色如防風，去皮者堅白如粉，秋冬採者堅實，春夏採者虛松，頻見風日則易蛀，蓋生時背陽，故不喜見風日，惟納新器中，與細辛相間密封之，可留經年。市人多以沙參、薺苨、桔梗造作亂之。沙參體虛無心而味苦，薺苨體虛無心而味甘，桔梗體堅有心而味苦，人參體實有心，而味甘微帶苦，謂金井玉闌是也。其似人形尤多贗者，更有以人參完浸取汁，曬乾復售，全不任用，不可不察。

人參蘆，苦，溫，無毒。主吐虛勞痰飲，凡人弱者，當以人參蘆代瓜蒂也。人參補陽中之陰，蘆則反瀉陰中之陽，亦如麻黃髮汗，根則止汗，谷涼而糠熱，麥溫而麩涼。先儒謂物物具一太極，學者可不觸類而長之乎？

第八卷-草部上--人參（蘆）

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