太陰病解
、一
按《熱病論》雲：太陰脈布胃中，絡於咽，故腹滿咽乾。此熱傷太陰之標，自陽部注經之處，非太陰本病也。仲景立本病為提綱，因太陰主內，故不及中風四肢煩疼之表，又為陰中至陰，故不及熱病嗌幹之證。
太陰為開，又陰道虛。太陰主脾所生病，脾主溼，又主輸，故提綱主腹滿時痛而吐利，皆是裡虛不固，溼勝外溢之證也。脾虛則胃亦虛，食不下者，胃不主納也。要知胃家不實，便是太陰病。
二
脾、胃同處腹中，故腹滿為太陰、陽明俱有之證。在陽明是實熱為患，在太陰是寒溼為眚。陽明腹滿，不敢輕下者，恐胃家不實，即轉屬太陰耳。世拘陽明傳少陽之謬，反昧傳太陰之義。
三
熱病腹滿，是熱鬱太陰之經，有嗌幹可證，病在表也；寒熱腹滿，是寒生至陰之義，有自利可證，病在本也。脾經有熱，則陰精不上輸於肺，故喘幹；脾臟有寒，則脾不為胃行其津液，故下利。
夫陽明之當下，因本病而太陰之下證，反在標病，可以見陰陽異位之故，又可以見陰從陽轉之義也。
四
參中陰溜府之義，和熱邪不遽入至陰，雖熱在太陰之經，而實在陽明之胃，可知下證只在陽明。太陰本無下法，腹滿亦兩經之經證，不大便而滿痛，或繞臍痛者，為實熱，屬陽明下利。而腹滿時痛，為虛寒，屬太陰寒溼，是太陰本病溼熱。又，傷寒所致之變證也，其機關在小便。小便不利，則溼熱外見而身黃，小便自利，非暴煩下利而自愈，即大便硬而不便。所以然者，脾胃相連。此脾家實，則腐穢自去，而成太陰之開。若胃家實，則地道不通，而成陽明之闔矣。故叔和知有三陽明，不知有太陰陽明證。
五
序例為太陰受病，脈當沉細，不知沉細，是太陰本病之脈，不是熱病嗌幹之脈。
蓋脈從病見，如太陰中風，則脈浮，不從藏之陰，而從風之陽也。然麻黃湯脈用桂枝者，以太陰是裡之表證，桂枝湯是裡之表藥。因脾主肌肉，宜解肌耳。
太陰傷寒，脈浮而緩者，亦非太陰本病。蓋浮為陽脈，緩為胃脈。太陰傷寒，脈不沉細，而反浮緩，是陰中有陽，脈有胃氣，所以手足自溫，而顯脾家之溼，或發黃便硬，而轉屬陽明。此脈證在太陰、陽明之間，故曰系在。若太陰自受寒邪，不應如是也。
六
太陰脈浮為在表，當見四肢煩疼等證；沉為在裡，當見腹痛吐利等證。表有風熱，可發汗，宜桂枝湯；裡有寒邪，當溫之，宜四逆輩。
太陽而脈沉者，因於寒，寒為陰邪，沉為陰脈也；太陰而脈浮者，因於風，風為陽邪，浮為陽脈也。當知脈從病變，不拘於經，故陽經有陰脈，陰經有陽脈也。世為脈至三陰，則俱沉，陰經不當發汗者，不審此耳。
七
太陰中風，陽微陰澀而長者為欲愈。要知澀與長不併見，澀本病脈，澀而轉長，病始愈耳。風脈本浮，今浮已微，知風邪當去。澀則少氣少血，故中風。今長則氣治故愈。
太陰中風，四肢煩疼；太陰傷寒，手足自溫。此指表熱言也。
熱在四肢，則身體不熱可知。蓋太陽主內，表當無熱，惟四肢為諸陽之本，脾為胃行津液以灌四旁，故得主四肢，則四肢之溫熱，仍是陽明之陽也。且曰自溫，便見有時不溫，有時四逆矣。
八
《內經》曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，是陰氣虛而陽氣盛。風者，陽也，四肢亦陽也。兩陽相搏，是人當肉爍也，此即太陰中風證。要知太陰中風，與三陽不同。太陰之陰，名曰關蟄，故陽邪不得深入。惟病在四關久不愈，脾液不足充肌肉，故肉爍。世人最多此證。其有手足心熱者，亦中風之輕症。然太陰中風，因陰虛而陽湊之，外風為內熱所灼，但當滋陰和陽，不得祛風增熱也。
九
手足自溫句，暗對身不發熱言，非言太陰傷寒，必當手足溫也。夫病在三陽，尚有手足冷者，何況太陰？
陶氏分太陰手足溫、少陰手足寒、厥陰手足厥冷，是大背太陰手足煩熱，少陰一身手足盡熱之義矣。
凡傷於寒則為病熱，寒為陰，太陰為至陰。兩陰相合，無熱可發，惟四肢為陰陽之會，故尚溫耳。惟手足自溫，中宮不遽受邪，故或發身黃，或暴煩下利自止，即自溫處，因以見脾家之實也。
十
發黃，是陽明病。太陰身當發黃，非言太陰本有發黃證也。以手足溫處，見陽明之陽盛，寒邪不得傷太陰之髒。髒無寒而身有溼，故當發黃也。若溼從尿洩，則暴煩下利仍是主輸，故不失為太陰病。若煩而不利，即胃家之實熱，非太陰之溼熱矣。此太陰傷寒全藉陽明為之根，故有轉屬之證。
東垣以有聲無聲分嘔吐，非也。嘔吐，皆有聲有物，惟乾嘔是有聲無物。嘔以水勝，屬上焦也；吐以物勝聲，屬中焦也。六經皆有嘔吐，而嘔屬少陽，以喜嘔，故吐屬太陰，而不屬陽明，亦主輸、主納之分。
十一
太陽以陰為根，而太陰以陽為本。太陽不敢妄汗，恐亡少陰之津也。太陰不敢輕下，恐傷陽明之氣也。
太陰本無下證，因太陽妄下，而陽邪下陷於太陰者，因而有桂枝加芍藥等法。太陰脈弱知胃氣易動，便當少加矣，此因裡急後重，不可不用，又不可多用，故如此叮嚀耳。
、
按《熱病論》雲：太陰脈布胃中，絡於咽，故腹滿咽乾。此熱傷太陰之標，自陽部注經之處，非太陰本病也。仲景立本病為提綱，因太陰主內，故不及中風四肢煩疼之表，又為陰中至陰，故不及熱病嗌幹之證。
太陰為開，又陰道虛。太陰主脾所生病，脾主溼，又主輸，故提綱主腹滿時痛而吐利，皆是裡虛不固，溼勝外溢之證也。脾虛則胃亦虛，食不下者，胃不主納也。要知胃家不實，便是太陰病。
二
脾、胃同處腹中，故腹滿為太陰、陽明俱有之證。在陽明是實熱為患，在太陰是寒溼為眚。陽明腹滿，不敢輕下者，恐胃家不實，即轉屬太陰耳。世拘陽明傳少陽之謬，反昧傳太陰之義。
三
熱病腹滿，是熱鬱太陰之經，有嗌幹可證，病在表也；寒熱腹滿，是寒生至陰之義，有自利可證，病在本也。脾經有熱，則陰精不上輸於肺，故喘幹；脾臟有寒，則脾不為胃行其津液，故下利。
夫陽明之當下，因本病而太陰之下證，反在標病，可以見陰陽異位之故，又可以見陰從陽轉之義也。
四
參中陰溜府之義，和熱邪不遽入至陰，雖熱在太陰之經，而實在陽明之胃，可知下證只在陽明。太陰本無下法，腹滿亦兩經之經證，不大便而滿痛，或繞臍痛者，為實熱，屬陽明下利。而腹滿時痛，為虛寒，屬太陰寒溼，是太陰本病溼熱。又，傷寒所致之變證也，其機關在小便。小便不利，則溼熱外見而身黃，小便自利，非暴煩下利而自愈，即大便硬而不便。所以然者，脾胃相連。此脾家實，則腐穢自去，而成太陰之開。若胃家實，則地道不通，而成陽明之闔矣。故叔和知有三陽明，不知有太陰陽明證。
五
序例為太陰受病，脈當沉細，不知沉細，是太陰本病之脈，不是熱病嗌幹之脈。
蓋脈從病見，如太陰中風，則脈浮，不從藏之陰，而從風之陽也。然麻黃湯脈用桂枝者，以太陰是裡之表證，桂枝湯是裡之表藥。因脾主肌肉，宜解肌耳。
太陰傷寒，脈浮而緩者，亦非太陰本病。蓋浮為陽脈，緩為胃脈。太陰傷寒，脈不沉細，而反浮緩，是陰中有陽，脈有胃氣，所以手足自溫，而顯脾家之溼，或發黃便硬，而轉屬陽明。此脈證在太陰、陽明之間，故曰系在。若太陰自受寒邪，不應如是也。
六
太陰脈浮為在表，當見四肢煩疼等證；沉為在裡，當見腹痛吐利等證。表有風熱，可發汗，宜桂枝湯；裡有寒邪，當溫之，宜四逆輩。
太陽而脈沉者，因於寒，寒為陰邪，沉為陰脈也；太陰而脈浮者，因於風，風為陽邪，浮為陽脈也。當知脈從病變，不拘於經，故陽經有陰脈，陰經有陽脈也。世為脈至三陰，則俱沉，陰經不當發汗者，不審此耳。
七
太陰中風，陽微陰澀而長者為欲愈。要知澀與長不併見，澀本病脈，澀而轉長，病始愈耳。風脈本浮，今浮已微，知風邪當去。澀則少氣少血，故中風。今長則氣治故愈。
太陰中風，四肢煩疼；太陰傷寒，手足自溫。此指表熱言也。
熱在四肢，則身體不熱可知。蓋太陽主內，表當無熱，惟四肢為諸陽之本，脾為胃行津液以灌四旁，故得主四肢，則四肢之溫熱，仍是陽明之陽也。且曰自溫，便見有時不溫，有時四逆矣。
八
《內經》曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，是陰氣虛而陽氣盛。風者，陽也，四肢亦陽也。兩陽相搏，是人當肉爍也，此即太陰中風證。要知太陰中風，與三陽不同。太陰之陰，名曰關蟄，故陽邪不得深入。惟病在四關久不愈，脾液不足充肌肉，故肉爍。世人最多此證。其有手足心熱者，亦中風之輕症。然太陰中風，因陰虛而陽湊之，外風為內熱所灼，但當滋陰和陽，不得祛風增熱也。
九
手足自溫句，暗對身不發熱言，非言太陰傷寒，必當手足溫也。夫病在三陽，尚有手足冷者，何況太陰？
陶氏分太陰手足溫、少陰手足寒、厥陰手足厥冷，是大背太陰手足煩熱，少陰一身手足盡熱之義矣。
凡傷於寒則為病熱，寒為陰，太陰為至陰。兩陰相合，無熱可發，惟四肢為陰陽之會，故尚溫耳。惟手足自溫，中宮不遽受邪，故或發身黃，或暴煩下利自止，即自溫處，因以見脾家之實也。
十
發黃，是陽明病。太陰身當發黃，非言太陰本有發黃證也。以手足溫處，見陽明之陽盛，寒邪不得傷太陰之髒。髒無寒而身有溼，故當發黃也。若溼從尿洩，則暴煩下利仍是主輸，故不失為太陰病。若煩而不利，即胃家之實熱，非太陰之溼熱矣。此太陰傷寒全藉陽明為之根，故有轉屬之證。
東垣以有聲無聲分嘔吐，非也。嘔吐，皆有聲有物，惟乾嘔是有聲無物。嘔以水勝，屬上焦也；吐以物勝聲，屬中焦也。六經皆有嘔吐，而嘔屬少陽，以喜嘔，故吐屬太陰，而不屬陽明，亦主輸、主納之分。
十一
太陽以陰為根，而太陰以陽為本。太陽不敢妄汗，恐亡少陰之津也。太陰不敢輕下，恐傷陽明之氣也。
太陰本無下證，因太陽妄下，而陽邪下陷於太陰者，因而有桂枝加芍藥等法。太陰脈弱知胃氣易動，便當少加矣，此因裡急後重，不可不用，又不可多用，故如此叮嚀耳。
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