元和紀用經--【後章】
八十一方，今古效驗
最勝諸法，可以行之，持顛扶危，進道積功，外理傷折、蟲毒，備急別存專錄，使人倉卒，見此故不載。經曰：欲夫療病，先察其原。先後病機，五藏未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥即活。若病已成，可得半愈，病勢已過，命將難全。由是病之所起，皆由陰陽無節，飲食恣情，輕身忽事，恃壯不攝，或極其求息，或強所不能，或恃良師服餌，或恃貴命難衰，深著前定，謂無夭枉，志大信緣，不知自慎，既致危痾，反怨神鬼。巫祝禱祀，妄求恩福，欲遂平安，豈殊兒戲。或責醫謬，或非方藥。逝水難回，拱手待斃。仰天扣地，無以加謀。親舊圍繞，無以施功。金玉盈室，難延頃刻。方是之時，真丹莫驗。聖智如愚，膏肓如悟，何所迨及，賢者鑑之。願儘先見，同臻康壽。無或執迷，餘示此叮嚀，不以縷縷，煩鄙實出，哀憐未悟。體天大德，保命含靈。誠心忘倦，反覆敘陳。仰答元珠，俯伸素志。獲是書者，當消息施行。可以上章，處用運氣。瞭然中章，補益洞明。偏勝後章，療治利眾資功然後，保氣固形，安神延壽，慎友擇仁，清心契道，能如是已，何往不利。
啟元子《元和紀用經》終
跋
《宋史·藝文志》載有啟元子《元和紀用經》一卷，世傳絕少。李時珍著《本草綱目》引用方書，無所不採而獨遺此卷，或未嘗寓目耶。王肯堂《準繩》曾引其說，以後諸家，絕未見有用其方者。今按此卷乃傳自越之許寂。寂本四明山道士，後至蜀，歷官至尚書。蜀降唐，遂家於洛。寂於蜀、洛兩郡，治人病無不愈。餘偶得之如獲至寶，是夜虛室生白，乃此書之光也。執方療病，輟應手愈。第本有闕字，然本亦不刊，留之以待補者，餘乃據啟元子《素問》原注補之，尚有不及補者，則目力所限，考據難周，又不敢參以私意，仍留本以俟。
博覽君子並錄十國春秋，許寂傳，附刻以備考焉。
瘦樵程永培
最勝諸法，可以行之，持顛扶危，進道積功，外理傷折、蟲毒，備急別存專錄，使人倉卒，見此故不載。經曰：欲夫療病，先察其原。先後病機，五藏未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥即活。若病已成，可得半愈，病勢已過，命將難全。由是病之所起，皆由陰陽無節，飲食恣情，輕身忽事，恃壯不攝，或極其求息，或強所不能，或恃良師服餌，或恃貴命難衰，深著前定，謂無夭枉，志大信緣，不知自慎，既致危痾，反怨神鬼。巫祝禱祀，妄求恩福，欲遂平安，豈殊兒戲。或責醫謬，或非方藥。逝水難回，拱手待斃。仰天扣地，無以加謀。親舊圍繞，無以施功。金玉盈室，難延頃刻。方是之時，真丹莫驗。聖智如愚，膏肓如悟，何所迨及，賢者鑑之。願儘先見，同臻康壽。無或執迷，餘示此叮嚀，不以縷縷，煩鄙實出，哀憐未悟。體天大德，保命含靈。誠心忘倦，反覆敘陳。仰答元珠，俯伸素志。獲是書者，當消息施行。可以上章，處用運氣。瞭然中章，補益洞明。偏勝後章，療治利眾資功然後，保氣固形，安神延壽，慎友擇仁，清心契道，能如是已，何往不利。
啟元子《元和紀用經》終
跋
《宋史·藝文志》載有啟元子《元和紀用經》一卷，世傳絕少。李時珍著《本草綱目》引用方書，無所不採而獨遺此卷，或未嘗寓目耶。王肯堂《準繩》曾引其說，以後諸家，絕未見有用其方者。今按此卷乃傳自越之許寂。寂本四明山道士，後至蜀，歷官至尚書。蜀降唐，遂家於洛。寂於蜀、洛兩郡，治人病無不愈。餘偶得之如獲至寶，是夜虛室生白，乃此書之光也。執方療病，輟應手愈。第本有闕字，然本亦不刊，留之以待補者，餘乃據啟元子《素問》原注補之，尚有不及補者，則目力所限，考據難周，又不敢參以私意，仍留本以俟。
博覽君子並錄十國春秋，許寂傳，附刻以備考焉。
瘦樵程永培
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