《醫學妙諦》--序

《醫學妙諦》 · 清·何其偉

序一醫者意也，意之所注，往往如期而中。夫醫之書多矣，自神農嘗百草療病，而後歧伯之刀圭，伊芳尹之湯液，暨乎漢唐，歷宋元明，以迄於今，醫書增至千百餘種。神明變通，悉可隨機而應。第卷帙繁多，學人限於知識，如何口誦心維，此醫書之所以難得佳本也。青浦何書田先生，本儒者，精於軒歧，手著《醫學妙諦》一書，分門別款，計七十六章，每章弓《內經》、《靈樞》、《素問》及諸名家各種方書，論證根柢、精審不磨之言為宗旨焉。病因治法編為七言歌括，詞意秩然有序。後列各症條款，應用方藥，加之參論，朗若列眉，為家塾讀本也。嘉定陳墨蓀少尉，醫承世業，學有淵源，更師事先生之嗣平翁同遊講貫，精通《靈》、《素》百家，今三折肱矣。此書經咸豐庚申兵燹，已多散佚，墨蓀參互考證，缺者補之，復完全帙數。十年來憑此編為人治病，歷歷中肯，百不失一，真枕中秘也。不欲自秘，將付剞劂氏而郵書問序於餘。餘素昧醫理，公餘退圃，翻閱各種方書，略知梗概。今觀是書，簡而不遺，要而不繁，初學之士熟習而深思之，於以上溯源流，進觀堂奧，不難契靈蘭之妙諦而參金匱之鴻文也，是為序。

光緒十有八年歲次王辰仲秋之月賜進士出身誥授光錄大夫頭品頂戴軍機大臣兵部尚書兼

都察院右都御史雲貴總督使者浙江仁和王文韶序於雲南節署

序二

古之人有言：不為良相，則為良醫。故夫察乎天地，通乎神明，調陰陽四時，序得其正，使太和之氣翔洽乎寰區，以扶持國家之元運，而攸遂群倫者，相之職也。惟醫亦然，此其精蘊，夫豈易言哉。雖然，其理固可推而知也。吾嘗涉夫大海矣，波濤極天，彌望無際，然徐而察之，長風一吹，水紋如彀，極之萬里，其致同也。而後乃知，至微者固寓乎極大，而極大者實至微所積而成者也。相與醫之業，不猶是哉？抉其精則意自有，相忘乎無形而成治者也。今我陳墨蓀先生，以《醫學妙諦》一書相示，且囑為序。餘受而讀之，青浦何公書田之所著也，公名在縉紳間昭昭藉甚，今讀其書，乃益悅然於神明之妙。中分為三卷，舉凡病情、脈理、治法、藥品，悉以韻語括之，而附方於後，驅遺《靈樞》，啟發《金匱》，即論文筆，已有風水相遭之奇，而況乎有極大者固寓乎其中哉！神靈在手，造化因心，不刊之作也。今先生將為付梓，公諸海內，先生固公子之門人也，淵源澄澈，故藝精而道明。亟傳此書，吾知其實有康濟之懷，將使人人登諸壽域，無疾病夭札之虞，功同良相也。又豈特為醫家之指南而已哉！欽響不已，爰為之序焉。

光緒癸巳秋七月蒙自楊文斌質公甫書於FS 山官廟之餐柏軒

捲上例言

一何書田太夫子世居青浦北竿山，本儒術，通軒岐之學，臨證著手成春，日日遠近就診者，門庭如市，時或舟車往來，吳會士大夫莫不爭先延致。在嘉道間為吳下名醫之冠。

一先生成功後不復進取，著述甚富，曾刻《竿山草堂詩文集》行世，暨江浙水利等書，為林文忠公器識，文章經濟推重當時，實為醫名所掩耳。

一《醫學妙諦》，先生手輯書也。仿《金匱要略》分門別款，每章之前專宗《內經》、《靈樞》《素問》及採諸大家千古不磨之論為引證焉。並列各症條款，宜用湯劑，皆出先生平時閱歷手定者也。其病因治法，編為歌括，童而習之，以便口誦心維，為家塾讀本也。

一予家世傳幼科松承庭訓，咸豐癸丑，奉家君命，業醫須習大方脈，調理諸症，方稱成技。於是命松負笈，從平子夫子授業在門下，甫十月，適家君病足疾，書來促餘辭歸，臨岐分袂，蒙夫子執手殷殷論曰：同事硯席未久，遽唱驪駒，未免耿耿。因袖出一編，語云：此書我家習醫秘術，即以贈行。松老矣，回首師門，烏能自已！

光緒十九年歲次癸巳秋八月上浣穀旦小門人嘉定陳松謹識於四明需次

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