卷一--陰陽離合論第六

此言天地與人，雖分三才，陰陽交推，卻無二致，一合一離，仍一理也。

黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月，三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。萬之大不可勝數，然其要一也。數，俱上聲。［批］天地一陰陽，人身一陰陽，切勿以名目之多而惑之。

注：要，要道也。陰陽無定，隨所附之物以為定，故可十可百，可千可萬，推之大，不可勝數也。

講：黃帝問曰：我聞昔之人有言曰：清陽上升而為天，濁陰下凝而為地，是天為陽，而地為陰矣。又曰：日為眾陽之宗，月乃太陰之象，是日為陽，而月為陰矣。然天左旋，地右旋，日行速，月行遲，必以盈虛定月之大小，積而至於三百有六十日。氣運交推，陰陽之由合而離者，始由離而合，乃成一歲。人身頭象天，足象地，精明象日月，其骨穴亦有長短三百六十處，其陰陽離合之數，亦皆應之。何今日夫子竟以三陰三陽立論，卻不應夫天地陰陽之數，其故何也？願聞其詳。
岐伯對曰：夫所謂陰陽者，其數莫定也，且難窮也。非但由一而數之，可以至於十，即由十而推廣之，可以至於百，非但由百而數之，可以至於千，即由千而推廣之，可以至於萬。至於萬之大，則以萬數萬，以萬推萬，則有數之不可勝數者矣。然其要，則仍本於一陰一陽也。

天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞，陰陽之變，其在人者，亦數之可數。處，去聲。長，上聲。藏，平聲。可數，“數”字，繫上聲。［批］援天證人，知天即知人已，夫何有陰陽之難辨哉！

注：方，始也，猶物之未出土也。天地四塞者，言天地四時不相交通也。

講：今夫萬物之生也，陰陽為之。陰陽不可見，於天地見之，仍於天地生物之初見之。試思天主陽而覆於上，地主陰而載於下，一覆一載，萬物乃含其化而方生。有生即有陰陽，特人日視焉而不覺，不剖辨之，何以徵人身之與天地相應乎？今姑以其初生言之，彼物而未出地者，形猶未成，寂無朕兆，尚是陰靜之時，而處陰靜之處，故名曰陰中之陰，未生即為純陰。則已出其地者，其形已成，顯有色象，明是陽動之時，又值陽動之處，可名曰陰中之陽。知生則知成，知成則所謂陽中陽、陽中陰者，亦瞭然矣。但陽也者，天予之以正，萬物之性命者也；陰也者，地為之以主，萬物之形質者也。故萬物含生則因乎春之溫，長養則因乎夏之熱，收成則因乎秋之涼，閉塞則因乎冬之寒。隨時變化，以應陰陽。交推之常，一有所失，則天地不交，四時不應，必主陰陽之變。人身一小天地，故其在人者，或相因或為變，亦數之可數而推也。誰曰人不與天地相應哉？

帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰。太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。［批］此言三陽之離合也。

注：離，分離。合，收合。廣明者，言明之廣大也。太沖，腎經之穴名也。上，表也。至陰，太陽經穴。厲兌，陽明經穴。竅陰，少陽經穴。

講：黃帝曰：陰陽二氣，既有離有合矣。至於三陰三陽之離合，吾亦願聞之。
岐伯對曰：繼天地而立極，妙陰陽而為用者，聖人也。當其定位出治之時，則必背子面午，南面而立。其立也，身前謂之廣明，身後謂之太沖。太沖之地，陰位也，名曰少陰，在人屬腎。少陰之表，陽位也，名曰太陽，在人屬膀胱。腎與膀胱相為表裡，即少陰與太陽，相為內外也。因位定脈，則三陽中，太陽膀胱一經，根起於足小指外側之至陰穴，結於精明穴之命門內。陽從陰出，故名之曰陰中之陽。廣明之地，陽位也，在人主身半以上，額面胸部是也。故中身而上，名曰廣明。廣明之下，名曰太陰。蓋人身腰半以下，脾土主之。脾經脈與胃相為表裡，脾為太陰，胃為陽明。故太陰之前，名曰陽明也。因位定脈，則三陽中陽明胃經，根起於足大指、次指端之厲兌穴，陽從陰出，故亦名之曰陰中之陽。厥陰之地，陰位也，在人屬肝，其表則陽位也，故名少陽。少陽在人屬膽，肝與膽相為表裡，即厥陰與少陽相為內外也。因位定脈，則三陽中少陽膽經，根起於足小指、次指端之竅陰穴，陽從陰出，故又名之曰陰中之少陽。即是以觀，故三陽之為離、為合，可曉然矣。太陽旺於巳、午，陽極則陰生，猶陰陽之始分也，是為開。何謂闔？陽明居於中，宅中而圖治，合前後兩陽而收二陽之氣也，是為闔。至於少陽，始於醜，終於戌，起止皆本於一陽，猶離合之樞紐也，是為樞。三經本週年陽氣之用，開闔樞紐，不得相失。即有時陽氣擊搏，發揚於外，亦必以沖和為本，勿得浮而太過方可，命之曰陽氣之和，能以一陽而各主一時也。若按之人身，太陽經在表，主敷暢陽氣，故謂之開。陽明經在裡，主受納陽氣，故謂之闔。少陽經在表裡之間，主轉輸陽氣，故謂之樞。有內焉，有外焉，有不內不外之中焉，俱宜和平各應所主，乃能以人身三陽之離合，應天地三陽之離合，且並三陽而命為一陽也。

帝曰：願聞三陰。
岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦。陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，命曰一陰。［批］此言三陰之離合也。

注：衝，脈名，屬陰。隱白，太陰經穴。湧泉，少陰經穴。大敦，厥陰經穴。

講：帝曰：三陽之離合，既昭然矣，至於三陰之離合亦願聞之。
岐伯對曰：脈行於表，猶之在外者也，是為陽脈行於裡，猶之在內者也。是為陰若然，則合前後而為中者，亦猶人之腹中乎，是亦為陰。陰屬於衝，其衝在下，居衝之上者名曰太陰。以人身而論，衝脈在脾之下，衝為陰故脾名太陰，太陰脾脈，根起於足大指端之隱白穴，太陰居陰，故曰陰中之陰。然太陰在少陰之前，則太陰之後，是名少陰，少陰之地，在人為腎，其脈行足內後廉，根起於足心蹐指宛中之湧泉穴，少陰居陰，故名之曰陰中之少陰。然少陰在厥陰之後，則少陰之前是名厥陰，厥陰之地，在人為肝，其脈行足內中廉，根起於足大指三毛中之大敦穴，厥陰為陰之絕於陽處，又為陰之絕於陰處，故又名之曰陰中之絕陰。蓋絕陽絕陰之說，按之於人，隱而難窺，驗之於歲，顯而有徵。如厥陰之前為辰，應三月也，三月二陽旺，二陰降，熱氣至而寒氣消，非陰之絕於陽乎？厥陰之後為戌，應九月也，九月二陰旺，二陽降，熱氣消而寒氣至，非陽之絕於陰乎？即是以觀，故三陰之為離為合，可曉然矣。何謂開？太陰主十一月，陰極則陽生，亦陰陽之始分也，故為開。何謂闔？厥陰始未終辰，以一陰而納二陰之氣也，故為闔。至於少陰，運主十月，陰氣己極，陽氣已絕，能應前後二陰之氣，猶離合之樞紐也，是為樞。三經本週年陰氣之用，開闔樞紐，不得相失。即有時陰氣擊搏，凝滯於內，亦當以沖和為本，勿得沉而太過方可，命之曰陰氣之和，能以一陰而各主一時也。若按之人身太陰居中，敷布陰氣，謂之開。厥陰謂盡陰受納絕陰之氣，謂之。少陰為腎，精氣充滿，則脾識其開，肝識其闔，腎氣不充，則開闔失常，故謂之樞。有前焉，有後焉，有界前界後之中焉，俱宜和平各應所主，乃能以人身三陽之離合，應天地三陰之離合，且並三陰而命為一陰也。

陰陽（雩重）（雩重），積傳為一週，氣裡形表，而為相成也。（雩重），音中。［批］天地之陰陽，運轉不已，積而成歲，人身之陰陽表裡相守，積而能年。

注：（雩重）（雩重）者，氣之往來貌。

講：三陰三陽之離合如此，故二氣往來，（雩重）（雩重）焉積傳不已，始終相乘，陰陽互根，以為氣之一週，人身亦猶是也。故氣在裡，形在表，陰陽交相為用，血氣互相為倚，一表一里不為之相失，而為之相成也。