不居集後序

《不居集》 · 清·吳澄

俊讀越人書，而知治損之責重脾胃也；讀仲景書，而知治損之責重陰陽也；讀漢以後諸賢書，而知治損之責重氣血也。經曰勞者溫之，損者益之，其諸君之所本乎。今時則不然，專尚滋陰，務求降火。夫滋陰，則少陽生髮之氣滯而不升，太陰運化之機泥而中止；降火，則炎上之性不遂而海水沸騰，重離之曜無權而陰霾日甚。是以愈滋愈咳，愈降愈熱，不極之斃不已。且滋降之法，創自丹溪，當時以治燎原，乃救偏之劑。後人不察，以為常用之方，貽害靡已，適為丹溪之罪人矣。蓋取法乎上，僅得其中。丹溪治雜證尤入聖域，而治損則未盡其長。故其論治諸書，猶是六淫外幹，自外損內之旨，與全屬虛損者，亦微有別。乃一生精力，有所獨注，非今人之涉躐者比也。漢以後治損，首推東垣。東垣之學，沉潛於《靈》、《素》、《難經》、《傷寒》、《金匱》，而從悟入者也。培補後天脾胃，乃千古不易之定法。蓋以胃為十二經之海，而脾為之行津液，心、肝、肺、腎諸經，資其榮養。經曰安谷者昌，又曰納谷為寶，正謂此也。有生而後，先天強弱已定，無從補助，所恃者，後天脾胃而已。越人治損，雖有論無方，而調飲食，適寒溫，乃益精氣，調營衛，緩中之本。故自上損下者，不得過胃；自下損上者，不得過脾，誠鄭重乎其言之也。仲景有論有方，其要在行陽固陰。陽者胃也，陰者脾也。如小建中湯、黃芪建中湯、桂枝加龍骨牡蠣湯，皆脾胃之劑。至薯蕷丸、酸棗仁湯；亦皆彙集甘溫、甘平之品，以顧脾胃。即大黃䗪蟲丸，而猶冠以緩中補虛，從可識矣。俊生也輓，日從事故紙堆中，搜求義蘊，覺與時賢之道，每有扞不相入之處，又不敢恃一隙之明，以貽誤斯世。至虛損一症，膈噎於胸中者，歷有年所矣，欲崇秦、張、東垣之學，而群叱為奇；欲從滋陰降火之說，而適深入病。今讀吳子《不居》二集，竊喜有先得我心者，一再尋繹，義味盎然。其源清，其派的，其切摘時弊也，闡道而不顧人之驚疑；其反覆推求也，明道而不厭辭之繁瑣。是書一出，而虛損無壞證矣。吳子歙之嶺南人，其書湮沒將數十載，程子昆季校而刊之，而囑俊為之序，俊何敢序昔賢之書，唯於斯道有蓄疑未析者，得是書而渙然冰釋也，不誠大快事哉！因綴數言，以附卷末，志私淑雲。

道光十六年歲次丙申仲夏月休陽汪俊瑞臣甫跋

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